關(guān)公他是中國歷史上最特殊的人物之一。他是將軍和侯爵的將軍。他去世后，逐漸晉升為公，帝君，大帝，直到他作為“武圣”和孔子文圣并倫。另一方面，每個(gè)家庭基本上都會(huì)供奉銅關(guān)公雕像。

隋末，佛教率先將關(guān)公帶入佛教。當(dāng)天臺(tái)宗三祖之治的主人坐在湖北省玉泉山時(shí)，關(guān)公是神圣的。在智顗大師與關(guān)公的對(duì)話中，關(guān)公受到啟迪，皈依佛教，被奉為護(hù)法神“伽藍(lán)菩薩”。后來有人說，關(guān)公成了“蓋天古佛”，許多寺廟也供奉了銅像。在唐代后期，關(guān)公被列入國家祭祀儀式。但此時(shí)，關(guān)公只是“從祀”，主要的祀是姜子牙。宋元時(shí)期，道教通過了“關(guān)公戰(zhàn)蚩尤”的神話，并將關(guān)公帶入自己的陣營，并將其封為“真君”，“天尊”，“帝君”等。 19世紀(jì)后期，有人說關(guān)公被譽(yù)為“第十八屆玉皇大帝”。在明代，始終占據(jù)中國文化主導(dǎo)地位的儒學(xué)將被視為“大師”和“圣人”。在萬歷四十二年（1614年），“加封“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”，關(guān)公已經(jīng)形成了“忠、 義、仁、 勇、禮、智、信”的完美境界。關(guān)公文化屬于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。雖然它與宗教文化密不可分，但存在本質(zhì)區(qū)別。雖然關(guān)公的性格已經(jīng)奠定了他的神性，但“菩薩”、“天尊”、“帝君”等的名字含有宗教色彩，只能代表宗教的名稱，不能完全代表民族文化。

為了充分表達(dá)對(duì)關(guān)公的尊重和崇拜，人們遵循“關(guān)圣”的名義，現(xiàn)如今關(guān)公文化已經(jīng)傳播全世界，只要有中國華人的地方就有銅關(guān)公。