民俗像是不成文的規(guī)矩,讓我們離不開它,并且遵循它。在現(xiàn)實生活里我們都能看到民俗景觀小品雕塑,民俗是我們經(jīng)常不能回避的。在逢年過節(jié)、穿衣吃飯、婚喪嫁娶、人際交往中,我們總是要自覺不自覺地依照一些約定俗成的方式去做。然而,在現(xiàn)實急劇變化的社會生活中,我們遇到和見到的卻是許多傳統(tǒng)民俗在不斷地變遷,有的傳統(tǒng)民俗已經(jīng)消失和瀕臨消失,有的雖有保留卻有所改變,有的則變了味,我們似乎難有一一個穩(wěn)定的可以依從的民俗。

我們應(yīng)當如何認知民俗的傳承與變遷,傳統(tǒng)民俗是否有保護發(fā)揚的必要。特別是能夠作為我們民族、地方標志性的民俗,比如春節(jié)應(yīng)該怎么過、舉行什么樣的婚禮,這樣的許多傳統(tǒng)良風(fēng)益俗是不是應(yīng)當繼續(xù)傳承和發(fā)揚呢。

民俗是民眾社會生活中存在的活生生的文化,這種活生生的文化有傳承性,也具有變遷性。許多民俗事項形成于很早的年代,是在世代人們的生活實踐中,經(jīng)過傳承、變遷和發(fā)展留傳到今的,傳承到今的傳統(tǒng)民俗也在面臨著變遷。城市化、工業(yè)化、現(xiàn)代化的歷史潮流使一些傳統(tǒng)民俗的社會生活基礎(chǔ)發(fā)生了變化;文化交流、經(jīng)濟體制改革和社會政治變革促使傳統(tǒng)民俗文化逐漸變遷,甚至引起傳統(tǒng)民俗的劇變。

現(xiàn)在,傳統(tǒng)民俗及其變遷基本上具有三種狀態(tài):(一)經(jīng)大的變遷,比較完好地保留著的傳統(tǒng)民俗,可以稱之為原生態(tài)民俗。蒙古族的祭敖包民俗在牧區(qū)仍比較完整地保存到今。還有一些節(jié)慶、飲食等民俗也保持了古老的形態(tài)。這些原生態(tài)民俗蘊藏著人們早期的文化信息,是難能可貴的。( 二)傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代生活相結(jié)合的變遷中的民俗,可以稱之為復(fù)合態(tài)民俗?，F(xiàn)在,傳統(tǒng)民俗都不同程度地和現(xiàn)代生活相結(jié)合。

如:在婚禮上,請樂隊伴奏,請專業(yè)歌手唱歌的多了,民間歌手展示的少了;先穿婚紗和西服,再商本民族服飾,這種衣著方式體現(xiàn)了婚禮中傳統(tǒng)和現(xiàn)代的相融合。雖然過著傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié),但是人們過的方式發(fā)生了很大的變化。有的人家已不再為年夜飯而忙碌,在飯店定一桌飯菜,一家人也是其樂融融。隨著信息時代的來臨,人們之間見面拜年的少了,電話拜年的多了。這是變遷的具體表現(xiàn),能看得出傳統(tǒng)春節(jié)也已經(jīng)和現(xiàn)代生活相結(jié)合。傳承到今的傳統(tǒng)民俗文化,很少能見到原汁原味的樣子,大部分已經(jīng)與現(xiàn)代生活相融合。